我看安陵容

今天在读柏杨版的《资治通鉴》时,里面张仪说服韩王与秦国一起攻楚。想想真的如张仪所说,那么秦国自己去攻打得了,拉上韩王做什么。如果楚国被灭,迟早会轮到韩,若非想苟安寻求自保,否则通过依靠的方式寻求出路,是不可能成功的。

今天看完郦波老师评说《曾国藩家训》的最后一集,关于曾国藩最后为什么没有造反的原因,他分析中有一条,觉得国际环境没有问题因为他们关系好嘛,前面分析不管是人力武力物力曾国藩都不是问题,那如果我是外国列强,站在理性的角度,弱的好控制还是强的好控制呢?我想国际环境才是大大的问题。除非他想建立的国家还是依附外国列强,不然这个叛国臣子的罪名他是担定了。不然就是亡国之君,哪一个都不是好选择。

我现在不喜欢抄写看书时我画下的句子,因为往往我过后都很少能够看得完的。发现,写感悟比抄要重要得多。于是看似两件不相连的事情,让我想到了安陵容,这是我寒假时迷上的一部电视剧《甄嬛传》里的一个人物。

她离开她的姐妹甄嬛,就是觉着甄嬛在利用她,并非真心对她好。确实甄嬛有自己的目的,但是甄嬛教导她,是利己利人、或者利己不损人。但是皇后呢?不管是冰上舞,还是冒着生命危险去求子救他的父亲,不让她生育,这哪一个不是伤害她的呢?

就算同样是被利用,对于她的选择,我们都忘了一点——甄嬛对她真不差,只是对于亲近的人,我们要求太多。

从故事的最最开始,第一,就没有打“差异战”。曾经在看曾子凡的资源整合的时候,他讲到有个朋友找到他跟他说一个项目,询问他意见。你价格上有优势吗?销售渠道上呢?……一连好几个问题,他都答不上来。是啊,你连你的竞争力在哪里都不知道,自己就觉得这样做挺好的。这不是很危险吗?美丽、温柔、顺心,基本上雍正帝旁边这样的女子太多了。甄嬛除了有先天的貌似纯元皇后之外,用雍正帝的话,就是觉着和宫里的其他人不一样。让他觉着安全。除此之外,不管是诗文、琴艺,包括后来的惊鸿舞。在对待很多问题上,和雍正帝的想法是一致的。难怪别人说啦,对男人的爱,就是理解。o(︶︿︶)o 唉

第二,没有自己的信任人脉系统。纵观甄嬛的成功,她有皇帝身边的公公、端妃、敬妃、沈眉庄、瑾汐、果郡王、温太医、她的孩子太多太多。最难得的是,这些人都是她的置信。

第三,做事没有留有余地。甄嬛在废妃修行的过程中,哪怕暗地里的帮助顾及往日情谊都没有,也太狠了。甄嬛在知道浣碧因为受人蛊惑之后还是细心地开导她,敬妃不想失去对公主的抚养而制造事端,她也一并原谅了。

第四,看似她的背叛是因为她觉得受到了伤害,说到底性格上,她并不愿意承担被甄嬛施舍的对象。她的自尊心是极强的。也是极端脆弱的。如果你看过,不知道你会不会留意甄嬛一路的成长,到滴血认亲那段,已经确认血相容了,雍正帝非常生气,打算抓她。她大喊一句:“谁敢!”,划开其他人的血滴进去,发现出水有问题。她真能hold得住。甄嬛百般照顾,她还是记着之前受到的伤害而心里并未全然接受和原谅。可见,心有多大舞台就有多大。

这虽然是一个虚拟的人物,我曾经想过,陵容并不是没有过自己得意的时刻,我曾想过她为什么不做些什么呢?说到底,那样的一个封闭唯帝命是举的年代,一个女子能做的实在并不是太多,又不安于像端妃那样的生活,心理不够的自信和强大足以摆脱她的家室带来的影响,伤害别人,也伤害自己。

经济学上,有一个关于价格决定的案例。

选项A:自己得到400,别人得到400.

选项B:自己得到500,别人得到700.

很多人觉得,不选B自己不就傻子吗?但是现实的情形是,我们常常因为别人得到比我们多更多,就会感觉不快。经济学存在的基础是理性经济人的假设,虽说现实生活中并不一定每个人的选择都如此,有时候我们不得不承认我们的幸福感确实与他人比较的存在一定的关系。

而很多的多赢的交易都是这么给毁了。心有多大,舞台就有多大。

不要跟别人比,那永远比不完。永远,要跟自己比。

那样,哪怕一刻,你都是快乐的。

这只是我一些小小的看法,如果能了解你的想法,我会很高兴的。(*^__^*) 嘻嘻

愿,与君共勉。

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《我看安陵容》有0条留言

  1. 你没看明白 滴血认亲 看着是皇后在算计甄嬛 实际是被甄嬛算计了 滴血认亲 那是甄嬛自己往水里放了东西 从她的指甲盖里 这是甄嬛和皇后学的黄雀在后

    • 有个镜头,明明是血相溶之后,温实初立马跪下:“这不可能”,之后皇后说要把甄嬛打入冷宫,甄嬛说“谁敢”,皇帝捏着她的脸,“朕待你不薄。”之后才有靠近那碗水的动作(也就是你说的指甲盖放东西)。

      逻辑顺序不符。

      你的意思是,她后面才放的东西,那根本前面就不会血相溶,那她更没有放东西的必要了。

      甄嬛只是将计就计,反正不可能输,因为孩子根本就不是温实初而是果郡王的。

      要是皇后秉持公心,公平的办滴血认亲,皇后没有责任,但滴血认亲至少更加深了皇帝对甄嬛的信任;要是皇后真动了手脚,那也是你自己居心否测在先,怨不得人。

      这才符合逻辑。

  2. 已经十几年没看连续剧了…中间很晕…但结尾是亮点…而吸引我往下看的是曾国藩…小妮子挺吊人胃口…中间故事恰好印证了一句话…己欲立而立人…己欲达而达人…跟不争思想有异曲同工之妙…

    • 略带小思考。容易把最近看的东西接在一起。昨天看到的好文章《眼高手低的你要记得坚持就是胜利》。我相信吸引力法则,不管你是因为曾国藩,或是被哪一点吸引而来,有意无意,都很棒啊。正如你所说的老子思想,其实和吸引力法则说的,按我的理解,或许是一样的东西。罢了罢了,哀家感冒了,各种high不起来_ing。

      • 我不相信吸引力法则哦…我相信心诚则灵…心念一闪…震动十方…吸引力法则真的很肤浅…被夸大罢了…老子的思想你还没有入门…我也只是在门外观望…简称门外汉…奴婢先祝老佛爷吉祥…福体安康…千岁千岁千千岁…

        • 觉着蛮特别的。快给我说说看,关于你的留言,我很感兴趣。在《零阻力》(秘密没有告诉你的“秘密”)里也提到了无为。所以我就肤浅地以为,它们说的是或许同样的意思。快,告诉哀家。。。

          • 这里的无不是我们日常理解的无…无不是否定…不等于不…不作为…就相当于空不等于空…人们的认知能力有限…而文字能表述的更加有限…对于玄之又玄的东西经常强加于自己的主观念想…你的…明白???

          • 丫头,你有没有看过南怀瑾的《老子他说》?我感兴趣的是,你为什么说,你觉着它和吸引力法则不同。。。我很想知道。

          • 有的…那书只写了一半…我不明白他跟吸引力法则有何共通点…风马牛不相及的东西…而且吸引力法则怎么能跟他相提并论…我是被你的文章吸引过来了…但是这不足以代表咱们可以同频共振产生共鸣…很多观点还是有分歧的…

          • 那我跟你说说我的一些小想法。
            无论是吸引力法则,还是老子的思想,都有一个共通点,感恩,仁爱,爱人。为什么呢?古人讲求天人合一,要像天一样爱万物,不会因为是好的东西就给它更多的营养,在污秽的地方,也一样能平等地容纳,天地生万物,却不认为是自己的功劳,而且完全忘掉了,不计回报。所以老子讲,为而弗恃,生而弗有。如果能做到和天地一样,也就是达到了天人合一的想法,佛家和道家都认为人体是一个小宇宙,中国的养生如果你注意的话,也是遵循自然的运行的时辰,四季的变换,当你做到了之后,就能与天地这个大宇宙相连,或许(注意。是或许),就能像天地一样得到你想要的东西了。无为并不是什么都不做,吸引力法则也没有叫你光想,而是投入到那些让你忘我的事情中,而无须担心你想要的东西是怎么变成实物。当直觉的那一刻来临,就去行动吧。你的直觉不会强迫你。
            丫头,晚安。

          • 先赞一个…觉悟挺高的嘛…闺女…
            如果真像你说的仁爱爱万物…为何有天地不仁…以万物为刍狗…
            天地没有生万物…还记得怎么讲么…道生一一生二二生三三生万物…地法天天法道…道在天地更高的层次…人要先法地…地势坤…君子以厚德载物…厚德两字就能概括你上面说的…生而不有为而不恃…领悟坤德就能天人合一…恐怕还不够吧…
            吸引力法则是有的东西…有为…你先有个念想欲望…想达到某种目的…然后再去努力…只要你起心动念…就是有…也许你会反驳…既然取名吸引…肯定有相对被吸被引的东西对吧…你也会说无为是有…是以无的方式去达到有…不对的…一念起…万水千山…一念灭…沧海桑田…这颗心是无所住之心…不吸引万物也不被万物吸引…无执亦无失…

          • 你不说甄嬛体啦,哀家还真不习惯。。。
            吸引力法则出发点是有某种愿望和欲求,而老子的思想,可能连这种愿望和欲求都没有。可能,更上层。有为或许包括在无为中,对于一般人而言,大抵做到吸引力法则所要求的程度,或许比较容易吧。吸引力法则存在是因为“想要”。我们什么时候会“想要”呢?大多是因为觉得自己没有,如果有,我们就不会“想要”。而老子的观点,无欲无求,或者用文字形容不出的东西,连“想要”的欲望都不没有,因为是完备的真我。所以,解决了人的终极关怀问题。哀家肚子好饿。。。

          • 因为没有就会想要…这话说得通…
            因为有就不会想要…这话是错误的…好比…
            己所不欲勿施于人…这话是对的…
            但是己所欲施于人…这话就错了…
            有就不会想要那怎么还有那么多贪官那么多二奶…欲望是填不满的…
            奴婢中午给老佛爷熬了碗牛鞭汤…听太医说这汤药生津活血…喝了能延年益寿…请老佛爷尝尝奴婢的手艺…

          • 天地不仁,以万物为刍狗。并不是说万物在天地看来是卑贱不值一提,不值怜爱和垂爱。我的理解是,万物有它自己的一个循环的规律,生生死死,死死生生,天地不会“爱惜”这一世或者这个过程,因为知道它是永恒存在的,无须干涉,像刍狗一样放任对待,所以无论是佛还是道家都讲求摆脱形体的束缚吧。它不是不爱你,而是不需要去爱你的“形”。或许那个不是真正的“你”,打个比方:有一次因为下大雨误机,当飞机飞越云层之后,再也看不到下面的雨,不知道你有没有这样的经历,真的很美。之后我想了想,联系了一下,得出的思考是:你没有突破虚我之前,看到的是雨,看到真我之后,一切都是那么的平静,而且很明亮。天下大道以一恒以贯之,道是老子强字曰之,或许它是比天地,比自然法则更高的东西吧。老子的观点是辨证的,也好像是矛盾的,我也不是很懂。

          • 佛学才讲摆脱形体…跳出三界外…
            提出涅槃超越轮回的概念…
            道家没有哦…道家只说长生久视…
            你的观点很好…奴婢非常欣赏…
            就您这觉悟…当个师太绰绰有余…强烈要求自立山门…

          • 明白了二进制,也不是谁都能进一步制造电脑。我还没经历过,只是觉着过好当下,做好当下的事。我没想着那么远。我只是尝试从这个角度去思考,因为我来这的目的是寻找能够帮助别人和自己如何提高自我价值感。你讲到老子,顺便提及了一下。

    • 蛮辨证的。就像没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨一样,但是昨天看史书,我们都以为无缘无故的爱,大凶,但是有缘有故的爱也是很危险的。分享一下,与主题无关。

  3. 昨晚,我也在看甄嬛传。安陵容,还有北爱里的石小猛,虽然都是有才的人,却不能调整好自己的心态,伤害身边那些对自己好的人,做出了错误的选择。曾看到一句话说:永远不要以为我们可以逃避,我们的每一步都觉定着最后的结局,我们的脚步都向着我们自己选定的终点!

    • 实践出真知啊。。。
      同样看过甄嬛,你有没有觉着里面它就是一部人的历史,在每个关键的时刻,因为心的关系,因为性格的关系,选择错了,就是错了。但是人生没有如果。或许会带来伤痛,但是没有这些,也不会交织成现在的自己,不管对现在的自己是否满意,肯定有好些事值得感激,那么不必对自己的过去道歉。

        • 曾仕强先生讲的周易,大抵人的命是改不掉了。就像人的出生到最后结局还是死的一样,我之前搞不懂如果人出生就是探寻过程和意义,知道了却复归黄土,之后又来一遍又有什么意思。后来我看到曾国藩将屡战屡败改成屡败屡战,或许有那么一点味道……

    • 很多人都在等着,我要考到什么证书之后才会快乐,或是我要得到什么位置才会开心。其实,无须等待。你本来就足够完备,值得你那么的爱你自己。善待自己。对么??(*^__^*) 嘻嘻

    • 嘿,小先生,这是我的第一篇文章,我很高兴收到评论。你说你也读过《资治通鉴》,记得否?刘邦入关只颁布法令三条。这是其一。其二,我昨天大抵对惜墨有了我自己的了解,要写有用的文章,智慧出有大伪,应该是来自生活,高于生活。复归于朴。其三,管理的要义,或许你要在惜墨“集团”日渐庞大的时候,才有体会吧。反正我现在看着惜墨,感觉就跟家族企业一样。有着家族企业的优势,还可以事必躬亲,但规模化之后我觉着这会是大问题。所以更重要的应该是惜墨某种感召,企业的企字,就是一个“人”加一个“止”,就是把人的事情处理得差不多,企业也就建得差不多了。我的一些小想法,就目前我理解的想法。还是会有不不成熟,洗耳恭听愿闻其详,共同进步。

      • 我记得刘邦好像说过:杀人偿命之类的话,目的就是公布军队纪律,稳定民心,告诉大家我不是来抢劫的,我是来为大家服务的。

        你把惜墨当做企业来看确实你的道理,不过我觉得这不是一个赢利的家族企业,这更像是一个公益平台,我会把所有需要管理的东西简化到最简状态,剩下的,就是为大家服务。

        有的时候,我更希望出现一种混乱的局面,这更像是先秦诸子百家争鸣的思想盛世。

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