战战兢兢，如履薄冰

曾子有疾，召门弟子曰：啟予足！啟予手！《诗》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！——《论语·泰伯》

这段话白话翻译过来很生动，曾子大病要死了（亦有解释说此段为曾子大病初愈捡回一条命，在此不论），门徒说：“摆正我的脚，放好我的手。《诗经》有云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，今后我再也不用当惊害怕自己会再犯什么错误啦，哈哈，小子！你的路还长着呢！”

儒家学问的基础是个人“诚意正心修身”的功夫，王阳明曰“致良知”。林林总总概括起来就是“诸恶莫作，诸善奉行”。所以“日三省吾身”，所以“志于道，据于德”，生怕犯了什么错误，智慧德性也是从这基础上迸发出来。汉代大儒郑玄路遇黄巾余党，黄巾军“见玄皆拜，相约不敢入县境”便是此等范例。曾国藩恩师唐鉴曾写给他八个字“不为圣贤，便为禽兽”，自宋以降儒士们便开始将“改过”的功夫纳入早晚课的范畴。

古圣贤极其害怕自己犯错误，这种害怕如芒在身如鲠在喉，以至于“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，丝毫不敢怠慢。若用“道德洁癖”的理由来解释这普遍的现象实显乏力，我们应该还可以找到一个理由，去发现他们背后的行为动机。

这个动机，也许就是因果律。

《解深密经》有佛偈云：

阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别执为我。

读到这里很可怕，佛家言“因果通三世”，前世因今世果，今世因来世果，逝者如斯，一切因缘的种子如瀑流一般，不会因任何原因而停止，每一天、每一时、每一秒，因缘的种子都在不间断的开花结果——果报现前。这好比一人处在永远不会停息的湍流中心，时刻受到水流的冲击，不是进就是退，不是生就是死。如此这般，哪还敢加大水流的冲击力（犯错），怎么不战战兢兢，如履薄冰？

去掉宗教信仰意识的区别，这个道理也同样成立。因果是普遍存在的事实，从某个角度来看，我们每天的生活亦可以说是因和果的构成，今日的处境源于昨日的积累，明日的发展基于今日的作为，但因人之间智慧、眼光、经验、知识结构的不同而产生很大的反差。当我察觉到，今天所有的言语造作都将会的成为明天境遇的原因，而且事态的进程循环往复连续不断，从来不会因为任何内外条件暂时停滞时，我不得不提醒自己打起十二分的精神，不要掉以轻心，不要恣意妄为，不要痴心妄想，不要好逸恶劳，战战兢兢，如履薄冰！